مظان الألفاظ الأعجمية لأعلام الرسل والأنبياء في القرآن الكريم دراسة مقارنة بين العربية والعبرية والسريانية.

الملخص

ملخص البحث:

يأتي هذا البحث بعنوان "مظان الألفاظ الأعجمية لأعلام الأنبياء والرسل في القرآن الكريم؛ دراسة مقارنة بين العربية والعبرية والسريانية"، وهو بحثٌ استقصائي تحليلي يغوص في بنية الألفاظ التي شاع في الدراسات اللغوية والاستشراقية وسمها بـ "العجمة" داخل النص القرآني. وقد انتظم هذا البحث في مبحثين كليين؛ تتبع المبحث الأول "أعلام الأنبياء من أولي العزم من الرسل وذريتهم"، محللًا الأصول اللسانية لآدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام، لينتقل إلى ذرياتهم من الأنبياء كإسماعيل وإسحاق ويعقوب ويوسف. وانتقل المبحث الثاني لتقصي "أعلام الأنبياء والرسل الآخرين في الميزان السامي"، موزعًا إياهم على مرحلتين: مرحلة "التأسيس والتمكين الملكي" كإسرائيل وأيوب وداود وسليمان، ومرحلة "الإصلاح والتبشير" كإلياس ويونس وزكريا ويحيى.

وقد اعتمد البحثُ المنهجَ اللساني المقارن لإثبات أن هذه الأعلام، وإن وُجدت لها نظائر صوتية في الشقيقات السامية (العبرية والسريانية)، فإنها تنتمي في حقيقتها إلى "أرومة لغوية واحدة"؛ حيث خلص البحث إلى نتيجة جوهرية تفند دعاوى العجمة الانفصالية، وهي أن ما يُسمى "أعجميًا" في القرآن لا يخرج عن كونه "مشتركًا لسانيًا" يرتد إلى الجذر السامي الأول الذي احتفظت العربية بخصائصه المتكاملة، أو هو من قبيل "المعرب الوصفي" الذي صهرته العرب في قوالبها الصرفية حتى صار جزءًا لا يتجزأ من نسيج لغتها وهويتها اللسانية قبل نزول الوحي.

كما سعى البحثُ من خلال الاستدلال بالشواهد المعجمية والمدونات السامية القديمة إلى إثبات أن تلك الأعلام مرت بعملية "ارتقاء دلالي" داخل البيان القرآني، حوّلها من مجرد "أعلام تعريفية" إلى "أوعية قيمية" وحضارية؛ فالتشابه اللفظي بين العربية وأخواتها الساميات ليس إلا مظهرًا من مظاهر القرابة اللسانية وليس تبعيةً أو اقتراضًا سلبيًا. وتكمن أهمية هذا البحث في قدرته على إثبات أن "السيادة اللسانية" للعربية مكنتها من استيعاب أعلام النبوة وإعادة إنتاجها في قالب إعجازي متمكن، مما يعزز خصوصية البيان القرآني، ويقطع الطريق أمام أي محاولة لنزع الصفة العربية الخالصة عن لغة الوحي الإلهي.